INTERVENCIONES EN EL CUERPO.

Hablar de las intervenciones quirúrgicas en los cuerpos nos lleva irremediablemente a una explicación teórica mayor que la mera evidencia de una práctica que se realiza desde los albores de la humanidad. Lo primero que queremos es conceptualizar claramente de lo que hablamos. Para diversos autores el cuerpo no es sino el instrumento para movernos, para desarrollar una actividad, para contener el alma. Weber, por otra parte, habla del cuerpo como productor de riqueza y trabajo. Manuel Enrique Muñoz Mainato, en Antropología del cuerpo y el dolor acuña el término “cuerpos que sufren”. El cuerpo, no deja de ser una corporalidad que nos acompaña en nuestra relación social, por tanto, un todo orgánico que comenzó a pertenecernos en la medida de alejarnos de la idea divina del mismo. Durante varias etapas de la historia de la humanidad, hemos intervenido nuestro cuerpo, con mayores o menores aciertos, pero, sobre todo, desde lo socialmente convenido. En este trabajo queremos ahondar en la propiedad del cuerpo en la medida de contestar a dos preguntas claves: ¿Dónde y por qué intervenimos nuestros cuerpos en las sociedades contemporáneas? y ¿en qué lugares se realiza este “arte”?

Ahora bien, afirmamos que esta cuestión no es exclusiva de las sociedades contemporáneas, hemos hecho una somera revisión y encontramos grandes intervenciones quirúrgicas que practicaban las culturas precolombinas, en concreto los Nazcas con la deformación craneal “cabezas alargadas” en las personas de alto estatus social. Este recorrido temporal comienza en Nazca (Perú) y termina en Santa Cruz de Tenerife (España) de 2021. Mismos patrones, diferentes formas de entender estas intervenciones. Otro ejemplo anacrónico y desde la periferia contemporánea, exotizada por el turismo, son las mujeres Jirafa en Birmania, etc.

Por último, nos gustaría explicitar que nos centraremos en las intervenciones quirúrgicas con fines estéticos, dado que las intervenciones son múltiples y diversas. Aterrizaremos esta exploración teórica en occidente y concretamente en España, conociendo los datos de las principales intervenciones que se realizan, en las diferentes CCAA, luego haremos un zoom en Canarias para terminar en Tenerife con las respuestas a una entrevista en profundidad realizada a un cirujano plástico en la capital tinerfeña. Daremos una revisión a la industria de las intervenciones que se realizan y sus circuitos. Los países de la Unión Europea, con sus políticas proteccionistas, en este caso, blindan a sus ciudadanos y no permiten realizar ciertas intervenciones en función a la demanda, es por tanto, que la persona que se interviene comienza con medicina estética, intervención quirúrgica no agresiva, e intervención quirúrgica agresiva, pero para posteriores intervenciones salen fuera del espacio Europeo para ello. Existen claros circuitos tanto en el sureste asiático, como en medio oriente o Latinoamérica para ello.

“La noción moderna de cuerpo es un efecto de la estructura individualista del campo social, una consecuencia de la ruptura de la solidaridad que mezcla la persona con la colectividad y con el cosmos”. Le Breton (1990).

En algunas culturas, la concepción del cuerpo como elemento individual no ha existido, hasta aquel momento en el que entran en contacto con el mundo occidental. En estas sociedades, el cuerpo, por tanto, no es un elemento separado del cosmos o del mundo vegetal, sino que conforma un todo, un continuo. El hombre sólo existe de acuerdo con su relación con el otro y a la conexión con el mundo en el que vive.

En las sociedades occidentales, esta concepción de hombre moderno comienza a surgir en el quattrocento italiano, periodo de inicio del Renacimiento, a partir del desarrollo del comercio y la actividad de los bancos. El interés general sale del foco principal y es sustituido, poco a poco, por los intereses individuales, las decisiones de aquellos hombres de ciudad, banqueros y comerciantes que comienzan a aparecer en estos momentos. Por otra parte, también en este momento, la figura del artista sale del anonimato y comienzan a firmar sus obras, dando lugar a la aparición de la figura del autor.

El cuerpo fue durante mucho tiempo, algo intocable por una obra de Dios, una creación divina. Descartes propone la diferenciación entre el cuerpo y el alma. De este modo, el alma inmortal adquiere una mayor importancia y relevancia ante la carne del cuerpo, caduco y mortal. El cuerpo se convierte en un resto, un deshecho. Por lo tanto, gracias a este cambio, en la actualidad podemos intervenir y modificar nuestro cuerpo porque nos pertenece y no es obra de Dios. Lo contrario habría supuesto una ofensa, una herejía.

La apropiación de esta materia viva y el creciente individualismo hacen del cuerpo de los individuos una posesión, un patrimonio que alberga al sujeto en construcción. Se trata de un elemento que nos pertenece y a través del cual, nos mostramos y nos diferenciamos de los demás. Es, por tanto, un elemento de representación, de identificación personal y de interacción con el contexto.

En nuestra relación con los demás, mostramos una serie de símbolos que tratan de crear una identidad propia, unos elementos con los cuales nos sentimos identificados. Estos elementos son leídos e interpretados por otros que nos devuelven una respuesta o reacción. Dicha respuesta o feedback es utilizada para graduar y/o revisar aquellos elementos que emitimos y que no son fijos, sino mutables. Pero estos símbolos no son inocentes ni casuales, son parte del relato construido acerca de nuestra individualidad y nuestra identidad, representando “aquello que somos o que queremos ser”.

En el mundo contemporáneo esta dualidad naturaleza/cultura aún permanece. El cuerpo aparece como un elemento en depreciación, frente a los avances y las posibilidades que ofrece la ciencia y la técnica. Al mismo tiempo, este cuerpo es el objeto de todo tipo de mimos y cuidados dentro de la sociedad de consumo, fomentado por toda la industria de la estética, el cuidado y la salud.

Pero ¿qué es lo que motiva a cambiar e intervenir un cuerpo sano y perfectamente funcional? La respuesta está en estas construcciones culturales que forman parte de nuestros relatos individuales.

Los cánones de belleza, especialmente los nacidos a partir del S XIX, en relación con la mujer, establecen gran parte del discurso de lo que debe ser, lo que es valioso, frente a lo que no lo es. Pero existen otros muchos factores como son: la juventud frente a la vejez, la etnia o el género, que resultan determinantes. De esta manera, se establece una jerarquización y un status de acuerdo a estas categorías. Se hace por tanto necesaria, una corrección de los cuerpos para adaptarlos a las idealizaciones, a ese cuerpo imaginado que queremos poseer.

El cuerpo como objeto se convierte en una de las mejores inversiones, una apuesta segura en el camino para conseguir nuestros objetivos, para representar nuestro rol y formar parte de una determinada comunidad. Sin embargo, sin darnos cuenta, en esta búsqueda de la individualidad y la diferenciación caemos precisamente en la trampa de la homogeneización de los criterios, de las formas y hasta de los implantes y prótesis estándar utilizadas en las intervenciones quirúrgicas. El mundo de la cirugía estética es también un negocio que ofrece grandes beneficios y que se adapta a los mecanismos de regulación del mercado.

Finalmente, nuestra inclusión dentro del entramado social se realiza con una puesta en escena adaptada a los fines que perseguimos en cada momento de nuestras vidas y en los diferentes entornos en los que nos desenvolvemos. Se trata de una representación simbólica individual, pero también de una metáfora de nuestra interpretación personal, una recreación, en definitiva, una performance.

“El Cuerpo es una creación más de la empresa personal”

Elsa Muñiz (2014)

Como bien hemos reflejado en la parte teórica anterior, para entender el objeto de estudio relacionamos las intervenciones con relación a la sacralización o la laicidad del cuerpo. El cuerpo era imagen de Dios, en esos tiempos eran menores en relación con nuestra mirada occidental, pero mayores en relación con los ojos de su época, podríamos incorporar el término de relativismo cultural en la medida de entender estas intervenciones en su entorno y contexto respondiendo a sus dinámicas intrínsecas. En sociedades no contemporáneas u originales, quienes se intervendrían los cuerpos constituían un grupo disidente/privilegiado con acceso al poder (político, religioso, económico, etc.) que, a partir de estas intervenciones, marcaron diferentes roles en la sociedad. Del mismo modo, estas intervenciones eran entendidas para dotar de mayor masculinidad y/o mayor feminidad dentro de los ritos de apareamiento. Pero esto no es lejano para las sociedades contemporáneas, ya que vemos que hay una relación directa entre los tipos y zonas de intervenciones quirúrgicas, potenciando la sexualización tanto en mujeres (afinamiento de rostro, rinoplastia, aumento de busto, nalgas y caderas, liposucciones, etc.) y hombres (masculinización de rostro y tórax). También, y esto entraría dentro de la valoración contemporánea exclusivamente, el miedo al envejecimiento que incorpora, en un primer momento, la denominada medicina estética, antesala a las intervenciones quirúrgicas (desde las no invasivas, a las agresivas).

“En las sociedades contemporáneas caracterizadas por una exigencia cada vez mayor de cuerpos perfectos, bellos y saludables, se han adoptado y producido una gama de modelos de belleza tanto para hombres como para mujeres, en los que se desconoce y se excluye cualquier tipo de diferencia. Tales patrones promueven la discriminación racial, la de los discapacitados y por supuesto de quienes no cumplen con las características de belleza que se le atribuyen a la piel blanca, al cabello rubio, a los ojos claros, la nariz "respingada", la estatura y la delgadez extrema” (Muñiz, 2014)

Llegados a este punto, convendría hacernos algunas preguntas que guíen la investigación: ¿Cuáles son las intervenciones en los cuerpos desde la más light y más agresivas? ¿Cuánto consideran que se parecen a la imagen que tenían antes de la intervención? ¿Tenían en mente algún filtro de Instagram determinado al que parecerse? ¿De ser parecida a ese filtro, cómo se siente ahora con este cambio y qué le dice su entorno cercano y no cercano sobre esto? muchas de ellas sin punto de retorno por una estrecha relación con la autopercepción. Nunca se es suficiente y nunca se está del todo conforme con las intervenciones cayendo en patrones adictivos a la exacerbación de la imagen social del cuerpo y, sobre todo, la sexualización de las intervenciones en una sociedad plástica y McDonalizada en sociedades occidentales con un alto sentido del individualismo y capitalismo, donde la imagen y la juventud tiene un rol imprescindible.

Para focalizar el análisis de nuestra investigación, realizaremos un recorrido en tres áreas:

Según la Sociedad española de cirugía plástica, reparadora y estética (SECPRE), la Cirugía Plástica Estética, se ocupa de la salud en general y tiene como objetivo corregir los estándares estéticos para obtener un rostro y un cuerpo más armónicos o para evitar las secuelas que produce el envejecimiento. Afecta la estabilidad emocional, mejorando la calidad de vida a través de las relaciones profesionales, emocionales, etc. Aunque la motivación para someterse a cirugía estética es muy personal, sin duda existen factores externos que influyen en ella. Esta es, por ejemplo, la orientación actual de nuestra sociedad y en la que una apariencia física joven y dinámica es fundamental para que poder competir en igualdad de condiciones. La moda también influye, hoy orientada a una mayor exposición del cuerpo y con un determinado modelo de belleza. Estas consideraciones influyen negativamente en la autoimagen del cuerpo que, en última instancia, es la razón fundamental que lleva a una persona a someterse a una cirugía estética.

Las operaciones de cirugía plástica están condicionadas, no solo por la experiencia y competencia del cirujano, sino también por la calidad de la cicatrización y curación de la persona intervenida. Estadísticamente el porcentaje de complicaciones generales es bastante reducido, entre otras razones porque es una cirugía que en la mayoría de los casos se practica en pacientes sanos. Finalmente, subrayar el hecho de que el paciente debe tener una idea clara y realista de los objetivos que se pueden lograr con la cirugía estética, de sus límites y riesgos, para poder realizar una libre decisión.

La relación entre los médicos y sus pacientes se vuelve cada vez más aséptica. El paciente le pide al médico la plena realización de sus deseos; el médico intenta realizar su pedido y contribuye a la deshumanización de la medicina. El progreso técnico incide en este proceso de profanación de la medicina. En este contexto, es relevante para el campo de la cirugía estética: la belleza se convierte en un valor.

Hombres y mujeres están recurriendo a la cirugía para ajustarse a las reglas dictadas por los medios de comunicación y las redes sociales, especialmente en Instagram. La cirugía estética se deslegitima y plantea la necesidad de derechos nuevos e inimaginables, como el derecho a la belleza. ¿Por qué la sociedad espera este nuevo derecho peligroso? ¿Es su inserción en nuestro sistema legal quizás teóricamente plausible? ¿Cómo debería intervenir la ley para poner freno a solicitudes tan peligrosas?

En la búsqueda de documentación sobre gráficos estadísticos que nos permitieran tener criterios cuantitativos hemos descubierto que, los entes competentes de la administración pública, no proporcionan documentación alguna al respecto. Fue el caso de Canarias (ISTAC) e incluso a nivel España (INE). Por ello hemos acudido a la Sociedad Española de Cirugía Plástica, Reparadora y Estética (SECPRE) y a la Sociedad Internacional de Cirugía Plástica y Estética (ISAPS). De esta última hemos obtenido nuestros datos principalmente, puesto que son de los pocos que los ofrecen en abierto y no suponen costes.

Considerada como la principal autoridad mundial en cirugía estética y cosmética, la triple misión de ISAPS es ofrecer una educación estética mundial, proporcionar información precisa al público y promover la seguridad del paciente.

La membresía de ISAPS incluye a los mejores y más respetados cirujanos plásticos reconstructivos y estéticos del mundo en más de 100 países. A través de sus rigurosos requisitos de membresía, los cirujanos plásticos de ISAPS se consideran entre los cirujanos más cualificados en sus respectivos países. Además, ISAPS se ha convertido en el estándar de oro para brindar educación estética continua a sus miembros, brindando capacitación y patrocinando reuniones científicas en todo el mundo.

Metodología del estudio donde se han extraído los datos que a continuación presentamos.

Los participantes de la encuesta completaron un cuestionario que se centró en la cantidad de procedimientos quirúrgicos y no quirúrgicos específicos realizados en 2019, junto con algunas preguntas complementarias relacionadas con el turismo médico. La ISAPS envió una invitación para participar en el estudio a aproximadamente 25.000 cirujanos plásticos, cuya información de contacto se encuentra en su patentada base de datos. Además, se solicitó que todas las Sociedades Nacionales alienten a sus miembros / constituyentes a participar en la encuesta. Se recopilaron datos de un total de 1.321 cirujanos plásticos para esta encuesta.

Las cifras finales se han proyectado para reflejar las estadísticas internacionales y se basan exclusivamente en el número estimado de cirujanos plásticos que ejercen activamente en cada país y la muestra de encuestados. Esta encuesta internacional se centra en los médicos que son cirujanos plásticos certificados por la junta (o equivalente nacional). ¹

Para ayudar a contar la estimación mundial de cirujanos plásticos, los representantes de las Sociedades Nacionales proporcionaron recuentos recientes del 97% del total de 50.419 cirujanos plásticos estimados. Para aquellos casos en los que la Sociedad Nacional no proporcionó el total de su país, se utilizó un modelo de regresión para estimar el número de cirujanos plásticos en el país con base en el tamaño de su población y el Producto Interno Bruto.

Estudios como este a menudo deben abordar respuestas atípicas. Aunque los valores periféricos pueden ser legítimos, su presencia puede distorsionar los promedios, que proporcionan la base de las proyecciones estimadas. Los valores atípicos significativos de esta encuesta se ajustaron para proteger la razonabilidad de los valores extrapolados. Se siguieron procedimientos de edición de datos estándar adicionales para garantizar que las respuestas cumplieran las pautas de la encuesta. Todos los valores de los datos informados se han analizado para verificar su razonabilidad estadística.

Los datos específicos del país solo se muestran para aquellos países que proporcionaron una respuesta de encuesta suficiente para que las cifras se consideren válidas. No se aplicaron ajustes distintos a los procedimientos estándar de edición de datos a los resultados específicos de cada país.

La Encuesta internacional sobre procedimientos estéticos / cosméticos realizados en 2019 fue compilada, tabulada y analizada por Industry Insights, Inc. firma independiente de investigación con sede en Columbus. El líder de la encuesta fue Scott Hackworth, un CPA y científico de datos que, junto con su firma, han realizado diversas formas de investigación sobre las tendencias en Cirugía Plástica Estética durante más de 30 años.

En España existen profesionales muy cualificados en prácticas de cirugía plástica, estética y reparadora; algunos, como el doctor Javier Collado, han obtenido premios internacionales destacables como el Doctoralia Awards 2020. “Es especialista en operaciones de cirugía facial, siendo destacado también en intervenciones de cambio de sexo, como la genitoplastia feminizante y masculinizante” (Europa Press).

Nuestro análisis cualitativo de los gráficos estadísticos se centrará en los siguientes apartados:

1.- Perspectivas estadísticas generales (Top 5 procesos quirúrgicos mundiales, Top 5 procesos no quirúrgicos mundiales, Top 5 procedimientos quirúrgicos mundiales para la mujer, Top 5 procesos no quirúrgicos para la mujer, Top 5 procesos quirúrgicos para el hombre y Top 5 procesos no quirúrgicos para los hombres).

El aumento de pecho y la toxina botulínica son los procedimientos quirúrgicos y no quirúrgicos más destacados respectivamente. Liposucciones y cirugía palpebral, sobresalen del resto. La rinoplastia es la intervención que más aumenta en el último periodo.

2.- Procedimientos quirúrgicos por países (cabeza – cara; pechos; cuerpo y extremidades).

Dividido en tres apartados: cabeza/cara; pecho y cuerpo/extremidades.

España ocupa el 13º en los primeros, el 10º en los segundos y el 11º en los terceros. Destacan países como Brasil, muy igualado con EEUU e incluso superando en algunas intervenciones.

3.- Procedimientos no quirúrgicos por países (total de procedimientos inyectables; total de procedimientos de rejuvenecimiento facial y otros procedimientos).

En los procedimientos inyectables, EEUU destaca claramente. Entre los países europeos: Italia y Alemania. Resulta también destacable el caso de Japón, claramente por encima de cualquier otro país en la exfoliación química y en la depilación.

4.- Distribución por género para procedimientos cosméticos - quirúrgicos (femeninos y masculinos).

Aumento de pecho, liposucción, y cirugía de párpados ocupan las tres primeras posiciones para las mujeres. La ginecomastia, cirugía palpebral y liposucción se sitúan en los mismos lugares en los varones.

5.- Distribución por género para procedimientos cosméticos – no quirúrgicos (femeninos y masculinos).

La toxina botulínica, el ácido hialurónico y la depilación suponen los tres procedimientos no quirúrgicos más usados por las mujeres, siendo coincidentes (en ese mismo orden) para los varones

6.- Número total de procedimientos en España (quirúrgicos y no quirúrgicos).

En este gráfico estadístico, se muestra el valor de mercado de la medicina estética y del sector de la cirugía en el mundo de 2014 a 2016, así como según lo previsto para 2017 2020, por región. A lo largo de este período, el valor del sector en las regiones seleccionadas ha crecido de manera particularmente marcada en los Estados Unidos.

7.- Turismo médico.

El mercado de la salud está aumentando significativamente en Europa. En el año 2018 supuso algo más de 173 millones de €, según referencia de un estudio estadístico de Ostolea School of Tourism & Hospitality

Esta última infografía contiene estadísticas globales sobre cirugía con un enfoque en la composición de género, tratamientos y los principales países donde se realizaron estos tratamientos, incluidos los principales de habla hispana. Nunca es demasiado tarde para empezar a tomarse las cosas con calma y sentirse bien. Para muchos, verse bien se ha convertido en un objetivo, pero no todo el mundo tiene una forma de hacer esto también. Esto se refleja en datos de la SECPRE. Señala que, en los últimos años, entre un 10-15% de las intervenciones plásticas y estéticas, han sido solicitadas por varones, no solo queda enfocado a las mujeres. Entre las técnicas más solicitadas se encuentran cirugía de párpados, rinoplastia y reducción de pecho. Los varones están comenzando a tener un cuidado físico extremo, aunque siempre son superados en número por el de mujeres deseosas por mantener su buena apariencia. En el sector femenino, las intervenciones más solicitadas son el aumento de senos, la cirugía de párpados y la rinoplastia.

En la sociedad de la modernidad líquida, Bauman (2015) subvierte el modelo natural y sólido frente al líquido y cambiante, por tanto, las sociedades contemporáneas, lejos de esperar el deterioro del tiempo, toman acción y se atreven a tomar decisiones para cambiar su cuerpo. Para relacionar la sociedad de la propaganda, traemos el monólogo de la Agrado de la película “Todo sobre mi madre” de Almodóvar (1999). En ella retrata con normalidad las intervenciones quirúrgicas. Las películas de Almodóvar generan imaginarios en donde reflejarse y potenciales nichos de empresa hacia donde orientarse.

“Me llaman la Agrado, porque toda mi vida siempre he pretendido hacer agradable la vida a los demás. Además de agradable soy MUY auténtica. Miren qué cuerpo. Todo hecho a medida.

Rasgado de ojos, 80 000 ptas, nariz, 200.000 ptas tiradas a la basura porque un año después me la pusieron así de otro palizón. Ya sé que me da mucha personalidad, pero si lo sé no me la toco. Continuo, tetas, dos, porque no soy ningún monstruo. 70 000 ptas cada una, pero estas las tengo ya super amortizadas. Silicona en… - ¿dónde? -... labios, frente, pómulos, cadera y culo. El litro cuesta unas 100 000 ptas, así que echa las cuentas porque yo ya las he perdido. Limadura de mandíbula 75 000 ptas. Depilación definitiva de láser, porque la mujer también viene del mono, tanto o más que el hombre. 60 000 ptas por sesión, dependiendo de lo barbúa que sea lo normal es de dos a cuatro sesiones, pero si eres folclórica necesitas más claro.

Bueno, lo que les estaba diciendo que cuesta mucho ser auténtica señora y en estas cosas no hay que ser rácana, porque una es más auténtica cuanto más se parece a lo que ha soñado de sí misma.”

No podemos hablar de la industria de las intervenciones de los cuerpos sin olvidarnos del marketing que está detrás, por ello, hemos realizado una revisión de perfiles de Instagram, la red social por excelencia para este tipo de industrias, y nos encontramos en líneas generales, con imágenes explícitas tanto de las intervenciones como los recurridos “antes” y “después”, ofreciendo una narración positiva en el 100% de los casos. Las personas que aparecen en las imágenes suelen participar también en las redes con testimonios de éxito de su intervención y, de manera tácita, interpelan a las personas lectoras a que pueden cambiar su imagen -y con ello mejorar su vida-. La representación de los hombres en estas publicaciones de Instagram es más bien minoritaria lanzado el mensaje de que son las mujeres las que deben corregir esas “imperfecciones” para “sentirse bien” en la sociedad. Es en este punto donde advertimos un gran condicionamiento sobre el cuerpo, y la cosificación de este, con un marcado sesgo de género donde se entiende un período de “caducidad” de la mujer occidental frente a la posibilidad de intervenir para mantenerse “en activo social”.

En otro orden de cosas, esa misma industria, lejos de buscar la mejora de sus personas pacientes lo que investiga constantemente, es la reducción de la durabilidad de, por ejemplo, los implantes, para que de esta manera las personas tengan que acudir con más asiduidad a la consulta a cambiar o mejorar las intervenciones “que las prótesis se rompan rápido para que pasen otra vez por cirugía”

Por último, los algoritmos de búsqueda nos ofrecen mucha más información de la que pensamos, en esta revisión en Instagram, los que más se repiten son los siguientes:

#Tenerife #cirugiaplastica #plasticsurgeon #bodymagic #cambioyresultados #bodytransformation #surgery #technique #thursdaymotivation #tenerifelicidad #cirugiacosmetica #cosmeticsurgery . #doctoraguiar #cirugiaplastica #plasticsurgeon #bodymagic #cambioyresultados #bodytransformation #surgery #technique #tenerifelicidad #cirugiacosmetica #cosmeticsurgery #pidenoseltitulo #cirugíaplástica #cirugiaestetica #cirugiatenerife #cirujanotenerife #cirugiaesteticacorporal #cirugiaesteticatenerife #tenerifecirujanos #medicinaestetica #cirujanostenerife #CirugíaPlástica #medicinaestetica #tenerife #islascanarias

Llegados a este punto y con buena parte de los contenidos conceptuales y los datos estadísticos queríamos conocer a ese “hacedor” de realidades, por tanto, contactamos con uno de los cirujanos plásticos más mediáticos de Santa Cruz de Tenerife, el Dr. Juan Aguiar quien regenta una clínica de cirugía plástica en la capital tinerfeña. En la entrevista en profundidad, Juan Aguiar, comienza diciéndonos

“Todas las personas que comienzan en medicina estética finalmente se realizan en intervenciones no invasivas, y al cabo de unos meses intervenciones muy agresivas, en muchos casos salen de la consulta enfadados porque no puedo cumplir con sus deseos. Tengo un límite y mi ética profesional. No se puede hacer todo.”.

En esta entrevista hablamos desde aspectos propios de su ejercicio profesional, pero también exploramos su sentir como aquella persona que cumple sus deseos. Juan no dudó en decirnos que “Siempre mejoro el atractivo de mis pacientes”, aunque en un primer momento nos contó que a veces los deseos estaban plagados de imágenes que aparecen en redes sociales que no son propias de la anatomía de cada persona. “La belleza debe alejarse de la exuberancia y del exceso”. En relación con las modas que vemos en las plataformas de redes sociales con filtros “No comparto la moda actual de pechos grandes, en especial, en chicas que practican deporte y apenas tienen grasa”. Ahora bien, es muy claro cuando hablamos de la frecuencia en la que una persona se interviene quirúrgicamente, “La cirugía plástica no es ir a la peluquería. No hay que banalizar”. No duda en decirnos que “La talla depende de la estructura de cada mujer. Aunque la estética es muy personal, aconsejo y desaconsejo” y, por último, nos dice que “a las personas transgénero no se las ha atendido con la comprensión, el cariño y la empatía que necesitan”

Identificamos muy rápidamente que estábamos ante una persona que tenía un alto sentido de la ética y la moral en su ejercicio profesional frente a que regenta un negocio que aumentaría a razón de realizar todas las intervenciones que le pidieran. En razón a ello nos cuenta “Me formé muy bien con uno de los mejores especialistas de cirugía estética del mundo (Dr. Javier de Benito) Además, complementa el ejercicio profesional con estancias en el extranjero junto a colegas de indudable reconocimiento internacional”. Ahora bien, si que nos confesó que “Fueron 8 años intensos que finalizaron de la noche a la mañana con un desencanto vital, con un rechazo a la práctica médica excesivamente mercantilizada y mediática al participar, incluso, en el área de cirugía del reality show de televisión Cambio Radical”. En Tenerife, como en ningún lado, afirma. Ahora está feliz al frente del Instituto que creó en 2015. Disfruto de la medicina y la comparto con mis pacientes, a quienes dedicó la mejor atención, aconsejando, en ocasiones, que lo más adecuado es dejarlo todo tal como está.

“Lo primero que hago es conocer qué se espera de la cirugía. La gente viene muy condicionada por lo que ve en la televisión, las revistas e Instagram. Pongo los pies en el suelo e informo de lo que es posible y lo que no. A menudo se piden fisonomías, bustos y cuerpos que no son realistas”

(Dr. Juan Aguiar, Santa Cruz de Tenerife)

Una vez revisada toda la base teórica y acercándonos a un ejemplo concreto, desde el hacedor, nos quedamos con más preguntas que certezas que no nos permiten concluir nada, sin embargo, esta parte final del trabajo queremos enfocarlo a las cuestiones que quedan abiertas a analizar con mayor profundidad a lo largo de la carrera.

Sobre la conceptualización del cuerpo, como hace referencia Foucault en Cuerpos Dóciles, consideramos que estamos en un momento en el que la propiedad, material, del cuerpo está pasando a una capacidad de control de la mente, y con ella, la intervención de nuestro cuerpo estará cada vez más cerca de la eficiencia y eficacia. Estos cuerpos que analizamos en el trabajo y su relación con el no-envejecimiento nos están demostrando un diálogo entre aumento de la esperanza de vida, utilidad social del cuerpo y, por otra parte, un grave problema de percepción del mismo, lo que lleva a profundizar intervenciones que ponen el riesgo la salud.

Es importante enmarcar este análisis a sociedades contemporáneas, con ellas no nos referimos a las occidentales. En esta sociedad de la información, que Bauman denominaría Modernidad Líquida, las fronteras físicas se acortan en una dialéctica que incorpora el acceso a la información, poder y capacidad económica; por tanto, podrán acceder a las intervenciones quirúrgicas y a intervenir nuestros cuerpos en la medida de características claras donde la capacidad económica tiene un fuerte componente. Nos quedamos con la necesidad de ampliar el conocimiento para correlacionar estas al nivel formativo/cultural y conocer las razones que llevan a intervenir cuerpos sanos en favor de una percepción glocal.

No podemos terminar estas no-conclusiones sin hacer referencia a la industria de las intervenciones que, por lo general, pierden referente frente a el margen de ganancia que se crean a partir de las redes sociales. Los filtros de Instagram nos acercan a una imagen deseada, esta ha sido profundizada en la cuarentena, generalmente las personas han hecho uso de filtros de manera indiscriminada, generando una percepción de su imagen que no es “natural”. La situación a la que se enfrentaron los centros de cirugía estética es la saturación de citas en las que demandaban parecerse a las imágenes aplicadas a un filtro determinado. Esta es otra de las cuestiones a abordar a lo largo del curso, el acompañamiento a las personas que demandan estas intervenciones y conocer su el resultado se aplica a lo solicitado. En la percepción de la belleza, como bien diría Muñiz, nada está escrito.

Almodovar (1999) “Todo sobre mi madre”.

Bauman, Z. (2015). Modernidad líquida. Fondo de cultura económica.

Mainato, M. E. M. (2016). Antropología del cuerpo y el dolor. Universitas: Revista de Ciencias Sociales y Humanas, (24), 41-62.

Muñiz, E. (2014). Pensar el cuerpo de las mujeres: cuerpo, belleza y feminidad. Una necesaria mirada feminista. Sociedade e estado, 29(2), 415-432.

Peral Rabasa, Francisco J., “Cuerpo, cognición y experiencia: embodiment, un cambio de paradigmas”, en Dimensión Antropológica, Año 24, vol. 69, 2017, pp. 15-47. Disponible en: http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=14036

ISAPS. “International Society of Aesthetic Plastic Surgery. ISAPS Global Statistics”, recuperado de https://www.isaps.org/medical-professionals/isaps-global-statistics/. Última consulta 13/05/2021.