Desde dentro
Categorías, distinciones y significados reconocidos por los propios actores.
Genealogías que ordenan el mundo
Una guía para comprender cómo las sociedades convierten reproducción, matrimonio, cuidado, memoria y convivencia en formas diversas de pertenencia.
He seguido los seis temas de la guía docente de Parentesco y Organización Social y los he desarrollado con los apuntes, la presentación, el glosario y la introducción histórica aportados. Mi reseña de Parentesco, de Octavia E. Butler, aparece completa y claramente diferenciada como trabajo personal.
Mapa general
El itinerario avanza desde los conceptos y métodos clásicos hasta las críticas feministas, las tecnologías reproductivas y las nuevas formas familiares.
Cómo usarla
La barra lateral permite buscar nombres, términos y modelos. El mapa ofrece una lectura ordenada; el glosario sirve para consultas rápidas y la reseña final conecta el parentesco con memoria, esclavitud, género y poder.
Objeto de estudio, etnocentrismo, emic/etic y crisis del campo.
02Genealogías, términos, símbolos, matrimonio, filiación y residencia.
03Explicaciones del tabú y debate entre descendencia e intercambio.
04Evolucionismo, funcionalismo, familia nuclear y crítica cultural.
05Poder, intercambio, roles parentales, cuidado y asimetrías.
06Reproducción asistida, familias diversas y Octavia E. Butler.
RParentesco, trauma histórico, raza, género, memoria y poder.
GMás de cuarenta términos para consultar y buscar rápidamente.
Tema de la guía docente
Objeto de estudio, líneas de investigación, historia disciplinar y problemas de traducción.
Para situarme
El parentesco parece cotidiano y evidente, pero sus categorías están cargadas de historia, valores y presupuestos culturales. La disciplina comienza cuestionando esa aparente naturalidad.
1.1 · Objeto de estudio
La antropología del parentesco estudia las relaciones sociales construidas alrededor de la filiación, la descendencia, el matrimonio, la alianza, la crianza, la residencia, la herencia y otras formas culturalmente reconocidas de vinculación. Durante buena parte del siglo XX se consideró que estas relaciones constituían los «lazos sociales básicos», sobre todo en sociedades sin instituciones políticas diferenciadas.
El campo no se limita a comprobar quién está biológicamente relacionado con quién. Su tarea consiste en analizar qué personas son reconocidas como parientes, qué derechos y obligaciones nacen de esa relación, cómo se clasifican y qué papel desempeñan en la organización económica, política, doméstica y simbólica.
1.2 · Etnocentrismo, emic y etic
Los conceptos de familia, matrimonio, maternidad, paternidad, sangre o descendencia proceden también de tradiciones culturales concretas. La historia de la disciplina muestra el riesgo de convertir categorías occidentales en universales sin comprobar antes su utilidad para otras sociedades.
El enfoque emic intenta reconstruir las categorías y significados relevantes para quienes participan en una cultura. El enfoque etic utiliza conceptos analíticos comparables entre sociedades. Ambos son necesarios, pero su relación exige cautela: traducir una categoría nativa como «familia», «incesto» o «padre» puede introducir sentidos que no estaban presentes en el contexto original.
Categorías, distinciones y significados reconocidos por los propios actores.
Conceptos construidos por la antropología para describir y comparar sociedades.
El paso de una categoría a otra puede ocultar diferencias o inventar equivalencias.
1.3 · Breve historia
Tema de la guía docente
Conceptos, términos, símbolos, matrimonio, linajes, clanes, filiación, residencia y genealogías.
Para situarme
Las genealogías no son árboles familiares decorativos: permiten formular preguntas sobre pertenencia, matrimonio, herencia, autoridad, residencia y memoria.
2.1 · Genealogías
El método genealógico permite reconstruir redes de parentesco, sistemas terminológicos, reglas matrimoniales, filiación, residencia, herencia y sucesión. Su potencia reside en que convierte relaciones complejas en una representación comparable y facilita formular preguntas nuevas.
2.2 · La parentela occidental
La parentela es un conjunto de personas cuyas relaciones se trazan desde un individuo concreto: ego. En el modelo occidental se diferencian normalmente parientes lineales, colaterales y afines, aunque esta clasificación no debe confundirse con una descripción universal de todas las culturas.
2.3 · Relaciones y grupos
Relaciones trazadas mediante filiación o descendencia; pueden ser lineales o colaterales.
Relaciones creadas o reconocidas mediante matrimonio y alianza.
Vínculos modelados como parentesco mediante ritos, padrinazgo, compadrazgo o hermandad simbólica.
Vínculo entre progenitores o figuras parentales y descendientes.
Grupo que traza su descendencia hasta un antepasado común mediante lazos conocidos.
Grupo que reivindica un origen común, aunque los lazos genealógicos más remotos no puedan reconstruirse.
2.4 · Matrimonio, filiación y residencia
Monogamia, poliginia, poliandria, matrimonio de grupo, levirato, sororato, matrimonio fantasma, matrimonio entre mujeres, endogamia y exogamia.
Patrilineal, matrilineal, cognaticia, ambilineal, doble descendencia y sistemas bilaterales.
Patrilocal o virilocal, matrilocal o uxorilocal, neolocal, avunculocal, bilocal y otras pautas postmaritales.
Familia nuclear, extensa, troncal, monoparental, compuesta y unidades domésticas que no coinciden necesariamente con una genealogía.
Tema de la guía docente
Debates sobre la prohibición, la exogamia, los grupos de descendencia y el intercambio matrimonial.
Para situarme
La prohibición del incesto fue interpretada como problema biológico, psicológico, doméstico y sociocultural. En torno a ella se enfrentaron dos grandes modos de analizar la organización social.
3.1 · Prohibición del incesto
Las sociedades establecen prohibiciones sexuales y matrimoniales entre personas consideradas demasiado próximas. Sin embargo, el contenido concreto de esa proximidad cambia: no todas las culturas incluyen a los mismos parientes ni relacionan de igual modo sexualidad, matrimonio y filiación.
El debate clásico intentó explicar la prohibición mediante argumentos genéticos, demográficos, psicológicos, funcionales y socioculturales. La dificultad está en distinguir entre una explicación del rechazo sexual, una explicación de la regla matrimonial y una explicación de la exogamia como mecanismo de alianza.
3.2 · Seis líneas explicativas
La endogamia estrecha aumentaría ciertos riesgos reproductivos, aunque no explica por sí sola la norma cultural.
La prohibición facilitaría la incorporación de las personas a roles y relaciones externas a la unidad familiar.
Evitaría rivalidades sexuales que, según esta perspectiva, podrían desintegrar autoridad y cooperación.
Obliga a crear vínculos fuera del grupo y transforma familias aisladas en redes sociales.
La convivencia íntima en la infancia produciría desinterés sexual entre quienes crecen juntos.
La exogamia ampliaría las posibilidades reproductivas y de cooperación entre grupos.
3.3 · Teoría de la filiación
La teoría de la filiación, asociada a Radcliffe-Brown, Fortes y Evans-Pritchard, concede prioridad a los linajes y a las normas que asignan pertenencia, estatus, derechos, deberes, propiedad y sucesión. Su análisis se concentra en relaciones verticales de descendencia y en la continuidad de grupos corporativos.
Los estudios de Evans-Pritchard sobre los nuer mostraron cómo una estructura segmentaria de linajes podía articular organización política, conflicto y solidaridad sin un Estado centralizado.
3.4 · Teoría de la alianza
Lévi-Strauss desplaza el centro de atención desde los grupos ya constituidos hacia la red de intercambios que los conecta. La prohibición del incesto obliga a buscar cónyuges fuera del grupo y convierte el matrimonio en un principio de reciprocidad, comunicación y solidaridad.
Desde esta perspectiva, el «átomo del parentesco» no se reduce a la pareja con hijos: incluye a quienes hacen posible la alianza entre grupos, especialmente el hermano de la esposa o tío materno.
Tema de la guía docente
Teorías clásicas, funcionalismo, familia nuclear, modernización y crítica cultural.
Para situarme
Las teorías familiares deben analizarse junto con economía, política, residencia, herencia y relaciones de poder. Convertir un modelo histórico en norma universal conduce al etnocentrismo.
4.1 · Tres respuestas clásicas
Radcliffe-Brown y Murdock parten de la unión conyugal y la descendencia; la residencia adquiere especial importancia.
Lévi-Strauss interpreta el parentesco como sistema de comunicación e intercambio entre grupos.
Robin Fox sitúa la relación entre genetrix y descendencia como vínculo biosocial elemental.
4.2 · Evolucionismo y funcionalismo
Los evolucionistas del siglo XIX reconstruyeron supuestas etapas universales de familia, matrimonio y descendencia. Morgan tuvo una importancia fundacional por recopilar terminologías de parentesco, pero sus secuencias evolutivas y las polémicas sobre patriarcado o matriarcado fueron posteriormente cuestionadas.
Malinowski y Radcliffe-Brown sustituyeron la especulación histórica por el trabajo de campo y el análisis sincrónico. Las instituciones se estudiaron por las necesidades que satisfacían o por las funciones que cumplían para mantener el sistema social.
4.3 · La familia nuclear bajo sospecha
Las teorías de mediados del siglo XX presentaron con frecuencia la familia conyugal neolocal como resultado natural de la industrialización. Los materiales cuestionan esta tesis por etnocéntrica, colonial y heterocentrada: las sociedades no occidentales no reciben pasivamente un modelo único, sino que adaptan, reinterpretan y mantienen solidaridades de linaje y otras formas familiares.
La familia nuclear es una modalidad histórica importante, pero no puede convertirse en medida universal de madurez, eficiencia o modernidad.
4.4 · Schneider y la crisis
David Schneider criticó que la antropología hubiera proyectado sobre otras sociedades la concepción occidental de vínculos basados en naturaleza, sangre y sexualidad. Su propuesta no consistía únicamente en corregir definiciones: cuestionaba que «parentesco» fuera un dominio universal reconocible en todas partes.
La crítica desencadenó abandono, revisión y renovación. Para algunos autores significó la muerte del campo clásico; para otros, la oportunidad de estudiar cómo cada sociedad construye relaciones, sustancias, cuidados y pertenencias sin dar por sentado un núcleo biológico universal.
Tema de la guía docente
Intercambio, reproducción, cuidado, roles parentales, autoridad y desigualdades.
Para situarme
El género transforma la lectura del matrimonio, la filiación y la vida doméstica al mostrar que las posiciones familiares distribuyen poder, trabajo, propiedad y reconocimiento.
5.1 · Crítica feminista
Las teorías clásicas describieron con frecuencia matrimonios, intercambios y grupos de descendencia sin examinar suficientemente las desigualdades entre mujeres y hombres. La crítica feminista preguntó quién intercambia a quién, quién controla la reproducción, quién hereda, quién cuida y quién puede definir socialmente una relación.
Esta revisión hace visible que las instituciones parentales no son neutrales: participan en la distribución de autoridad, trabajo, propiedad, oportunidades y reconocimiento.
5.2 · Género y categorías parentales
Las distinciones entre genetrix y mater, o entre genitor y pater, muestran que la procreación corporal y la posición social pueden recaer en personas diferentes. Los casos de matrimonio entre mujeres, paternidad legal, adopción o crianza compartida obligan a separar sexo, género, reproducción y rol parental.
Gestación, gametos, parto y conexiones genéticas.
Derechos, deberes, nombre, herencia, autoridad y reconocimiento.
Prácticas cotidianas que sostienen la vida y producen vínculos duraderos.
Maneras de nombrarse y ser reconocido dentro de redes familiares y comunitarias.
5.3 · Asimetrías
Los materiales destacan que cualquier estudio de género debe analizar relaciones asimétricas de poder y oportunidad. La división del trabajo, el acceso a recursos, la herencia, la residencia y la autoridad doméstica contribuyen a producir desigualdades, pero también pueden ser objeto de negociación, resistencia y cambio.
Tema de la guía docente
Tecnologías reproductivas, adopción, diversidad familiar, vínculos elegidos y memoria.
Para situarme
Cuando gestación, genética, filiación y crianza dejan de coincidir en una sola persona o pareja, se hacen visibles las decisiones legales, morales y culturales que producen pertenencia.
6.1 · Tecnologías reproductivas
La inseminación artificial, la fertilización in vitro, la donación de gametos y la maternidad subrogada permiten que distintas personas participen en la concepción, la gestación, la filiación legal y la crianza. Estas situaciones no destruyen el parentesco: hacen visibles decisiones culturales que antes podían permanecer ocultas bajo la idea de naturaleza.
La fecundación se produce fuera del cuerpo antes de transferir el embrión.
La conexión genética puede existir sin relación social reconocida, o adquirir nuevos significados.
La persona que gesta puede no ser la madre genética ni la madre legal o social.
Muestra con especial claridad que la pertenencia se construye mediante reconocimiento, derechos y cuidado.
6.2 · Roles y modelos emergentes
El reconocimiento de derechos de parejas homosexuales y personas trans, la adopción, las familias reconstituidas, la coparentalidad y las redes de apoyo obligan a revisar el supuesto de que toda familia deriva de una pareja heterosexual, co-residente y orientada a la procreación.
La antropología contemporánea atiende tanto a los vínculos heredados como a las relaciones construidas mediante cuidado, experiencia compartida, solidaridad, memoria y elección.
6.3 · Octavia E. Butler
En mi reseña de Parentesco analizo cómo Dana queda vinculada a Rufus por una genealogía que es, al mismo tiempo, condición de existencia, obligación, conflicto y violencia. La novela muestra que la familia no puede separarse de las estructuras históricas que organizan poder, raza y género.
Los vínculos de sangre conviven con redes de solidaridad creadas bajo la esclavitud. El viaje temporal convierte el trauma histórico en una experiencia corporal: el pasado no está cerrado, sino que deja marcas persistentes en la identidad y en la memoria colectiva.
Leer mi reseña completaTrabajo personal
Una exploración temporal del trauma histórico y las relaciones familiares.
Texto completo
La reseña se conserva completa, con su estructura y argumentación. He eliminado únicamente cabeceras repetidas y el identificador académico que figuraba en las páginas.
La novela Parentesco (título original: Kindred), escrita por Octavia E. Butler en 1979, es una obra literaria que se encuentra entre la ciencia ficción, el afrofuturismo y la crítica social. A través de su narrativa, Butler desafía las convenciones de género literario, ofreciendo también una reflexión sobre los efectos persistentes de la esclavitud y el racismo, en la construcción de la identidad individual y colectiva. Esta reseña, explora la relevancia de la obra desde una perspectiva literaria, histórica y antropológica, destacando su capacidad para dialogar con temas contemporáneos y universales.
La novela sigue a Dana, una escritora afroamericana de la década de 1970, quien se ve inexplicablemente transportada en el tiempo a una plantación en el Maryland, en los tiempos inmediatos de la Guerra Civil. Sus viajes están vinculados a Rufus Weylin, un joven esclavista blanco que resulta ser uno de sus antepasados. Esta conexión genealógica obliga a Dana a enfrentar la brutalidad de la esclavitud y a interactuar con sus antecesores, mientras intenta equilibrar su deseo de sobrevivir con su necesidad de preservar su linaje.
La estructura narrativa de Butler, que alterna entre el presente y el pasado, crea una tensión constante, que refleja la naturaleza disruptiva del trauma histórico en la vida contemporánea.
La obra se divide en seis capítulos principales, más un prólogo y un epílogo; cada uno denominado con un elemento simbólico: "el río", "el fuego", "la caída", "la pelea", "la tormenta" y "la soga". Esta estructura organiza la narrativa y también establece metáforas poderosas que reflejan la naturaleza violenta y transformadora de la experiencia de Dana.
Butler explora el parentesco desde múltiples dimensiones, trascendiendo la simple conexión biológica. A través de la relación paradójica entre Dana y Rufus, la autora examina cómo los lazos familiares pueden ser simultáneamente fuente de obligación y conflicto. El parentesco se presenta como una red compleja de relaciones que incluye, tanto los vínculos de sangre, como las conexiones forjadas por la experiencia compartida y la solidaridad.
La novela aborda magistralmente el concepto de trauma transgeneracional. Los viajes temporales de Dana funcionan a manera de metáfora, de cómo el pasado esclavista continúa influyendo en el presente. La pérdida física que sufre la protagonista -su brazo- se convierte en un símbolo tangible de cómo el encuentro con el pasado deja marcas permanentes tanto en el cuerpo como en la psique.
Butler examina las dinámicas de poder en múltiples niveles: entre amos y esclavos, hombres y mujeres, presente y pasado, ... La resistencia se manifiesta en actos de rebeldía abierta y en las pequeñas formas en que los personajes mantienen su dignidad y humanidad bajo condiciones de opresión extrema.
La novela se enmarca en el afrofuturismo, un movimiento que utiliza, entre otras, la ciencia ficción para reimaginar las experiencias de las diásporas africanas. Butler emplea el recurso del viaje en el tiempo como un dispositivo narrativo, como una herramienta para conectar el pasado con el presente y destacar la continuidad de las luchas por la justicia racial y de género. Este enfoque permite a los lectores reflexionar sobre el por qué los legados de violencia y opresión siguen influyendo en las generaciones actuales.
Parentesco aborda el parentesco como una construcción cultural y social. La obra muestra cómo las relaciones familiares y comunitarias se ven transformadas por las condiciones de opresión y supervivencia. En la plantación, los esclavos forman redes de apoyo emocional que trascienden los lazos de sangre, desafiando las nociones tradicionales de familia. Butler también señala el uso del parentesco por parte de los esclavistas, como una herramienta de control, separando a las familias y negando a los esclavos la posibilidad de construir sus propias estructuras familiares.
Parentesco va más allá de las convenciones típicas de la ciencia ficción. Butler utiliza el viaje en el tiempo no solo como un elemento de aventura, sino también como una herramienta para explorar las complejidades de la historia y la identidad racial. Esta aproximación ha contribuido significativamente al desarrollo del afrofuturismo como género literario.
La complejidad psicológica de los personajes es uno de los mayores logros de la obra. Dana, en particular, está construida como una protagonista que debe navegar entre dos mundos, adaptando su comportamiento y perspectiva mientras trata de mantener su integridad moral. La evolución de Rufus, desde un niño vulnerable hasta un esclavista conflictivo, ejemplifica cómo este sistema corrompe tanto a los oprimidos, como a los opresores.
Butler emplea una malla de símbolos a lo largo de la narrativa. El río, el fuego, la caída, la pelea, la tormenta y particularmente la soga, funcionan como metáforas poderosas que conectan las experiencias personales con temas más amplios de violencia histórica y supervivencia. La pérdida del brazo de Dana sirve como una potente metáfora de cómo el encuentro con el pasado nos marca de manera permanente.
La obra mantiene una sorprendente vigencia en el contexto actual. Sus exploraciones de la interseccionalidad, el trauma histórico y las relaciones raciales resuenan con debates contemporáneos sobre justicia racial y reparaciones históricas. La manera en que Butler conecta el pasado con el presente ofrece un marco valioso para entender cómo las estructuras históricas de opresión continúan influyendo en la sociedad actual.
Parentesco ha dejado una huella en distintos géneros literarios. Como obra de ciencia ficción, demuestra que el género puede abordar temas sociales complejos de manera significativa. Como literatura afroamericana, ofrece una perspectiva única sobre la experiencia de la esclavitud y sus reverberaciones contemporáneas. Como narrativa histórica, proporciona una visión íntima y visceral de un período crucial en la historia estadounidense.
La escritura de Butler es directa y poderosa, evitando florituras innecesarias en favor de una prosa clara, que permite que la complejidad de los temas brille por sí misma. Capaz de transmitir la brutalidad de las experiencias descritas y la complejidad emocional de los personajes. Cada capítulo está cuidadosamente estructurado, para aumentar la tensión y profundizar en los dilemas éticos de Dana. Los elementos simbólicos, como la pérdida
física de un brazo por parte de la protagonista, refuerzan el mensaje de que el pasado deja cicatrices imborrables, tanto físicas como emocionales.
Parentesco es una obra maestra que trasciende las categorías genéricas convencionales para ofrecer una exploración profunda y matizada de la historia, la identidad y las relaciones humanas. Butler ha creado una narrativa que funciona simultáneamente como una crítica social incisiva, una exploración psicológica compleja y una alegoría sobre la persistencia del pasado en el presente.
La novela destaca por su innovadora estructura narrativa y su uso del género especulativo, así como por su profunda comprensión de cómo las estructuras de poder y opresión operan a nivel, tanto personal como sistémico. A través de la experiencia de Dana, Butler nos invita a considerar cómo el pasado continúa moldeando nuestro presente y cómo las conexiones familiares, tanto elegidas como heredadas, influyen en nuestra identidad y nuestro destino.
En última instancia, Parentesco permanece como una obra fundamental que nos desafía, como lectores, a confrontar las complejidades de la historia racial estadounidense y a considerar cómo el pasado continúa informando y moldeando nuestro presente. Su relevancia, perdurable, la convierte en una lectura esencial para cualquier persona interesada en comprender las intersecciones entre historia, familia, raza, género y poder en la sociedad contemporánea.
Consulta rápida
Una selección amplia de términos esenciales, redactados de forma breve para facilitar la búsqueda y el repaso.
Persona vinculada mediante matrimonio o alianza conyugal.
Pariente cuyo vínculo se traza exclusivamente a través de varones.
Relación social creada entre personas o grupos mediante matrimonio.
Descendencia trazada a través de hombres y mujeres, pero siguiendo reglas selectivas.
Relación institucionalmente destacada entre una persona y el hermano de su madre.
Parentesco trazado por igual a través de las líneas materna y paterna.
Grupo que reivindica un antepasado común sin poder reconstruir todos los vínculos.
Pariente conectado a ego mediante combinaciones de vínculos masculinos y femeninos.
Pariente que no pertenece a la línea directa de ascendencia o descendencia.
Pariente reconocido mediante filiación o descendencia.
Relación trazada desde un antepasado hacia generaciones posteriores.
Bienes aportados por la familia de la novia en el matrimonio.
Persona desde la que se trazan y nombran las relaciones genealógicas.
Categorías y significados relevantes desde el punto de vista local.
Regla o preferencia por contraer matrimonio dentro de un grupo.
Conceptos analíticos empleados para comparar sociedades.
Regla que exige o favorece contraer matrimonio fuera de un grupo.
Unidad formada convencionalmente por pareja e hijos no casados.
Vínculo socialmente reconocido entre figuras parentales y descendientes.
Red o representación de vínculos parentales entre personas.
Madre biológica, diferenciada de la madre social.
Padre biológico, diferenciado del padre social.
Relación sexual o matrimonial prohibida por considerarse demasiado próxima.
Matrimonio de una viuda con un hermano de su marido fallecido.
Grupo que traza su descendencia hasta un antepasado mediante vínculos conocidos.
Madre social, no necesariamente gestante o genética.
Descendencia trazada exclusivamente a través de mujeres.
Residencia postmarital con o cerca de los parientes de la esposa.
Matrimonio simultáneo con un único cónyuge.
Residencia nueva, separada de los parientes de ambos cónyuges.
Conjunto de parientes definido desde una persona concreta.
Padre social, no necesariamente genético.
Descendencia trazada exclusivamente a través de varones.
Residencia postmarital con o cerca de los parientes del marido.
Matrimonio de una mujer con varios hombres simultáneamente.
Matrimonio de un hombre con varias mujeres simultáneamente.
Hijos de hermanos de distinto sexo: hermano de la madre o hermana del padre.
Hijos de hermanos del mismo sexo: hermano del padre o hermana de la madre.
Matrimonio de un viudo con una hermana de su esposa fallecida.
Sinónimo de residencia matrilocal.
Sinónimo de residencia patrilocal.
Autoevaluación
Primero intento responder sin desplegar la solución; después comparo conceptos y vuelvo al tema correspondiente.
Porque la antropología estudia el reconocimiento social de vínculos, categorías, derechos, obligaciones y prácticas de cuidado, no solo conexiones genéticas.
El enfoque emic reconstruye categorías locales; el etic utiliza conceptos analíticos comparables. El reto consiste en relacionarlos sin imponer equivalencias etnocéntricas.
Convirtió las terminologías de parentesco en un objeto comparativo sistemático y reunió información etnográfica de gran amplitud.
Para representar redes, estudiar terminologías, matrimonio, filiación, residencia, herencia y formular hipótesis cuantificables y comparables.
La filiación vincula figuras parentales e hijos; la descendencia traza relaciones desde un antepasado y puede constituir grupos duraderos.
En un linaje los vínculos hasta el antepasado común pueden trazarse; en un clan el origen compartido se afirma, pero las conexiones remotas no se reconstruyen por completo.
La primera prioriza continuidad, pertenencia y grupos de descendencia; la segunda, intercambio matrimonial y relaciones entre grupos.
Porque la norma regula categorías sociales y matrimoniales cuyos límites varían culturalmente y cumple funciones que exceden la reproducción.
Se la cuestiona por presentar como universal y moderno un modelo histórico occidental, neolocal y heterosexual.
Se deja de asumir que el parentesco es un dominio natural universal y se estudia cómo cada cultura construye sustancias, relaciones y pertenencias.
Hace visibles intercambio, trabajo, reproducción, herencia, cuidado y desigualdad de género dentro de instituciones parentales.
Que conexión genética, gestación, filiación legal, identidad y crianza pueden distribuirse entre personas distintas.
Documentación
La síntesis se apoya en los documentos aportados, sin presentar como elaboración personal los materiales de consulta.
Fuentes integradas
Trabajo del curso
Un trabajo propio de investigación vinculado a esta asignatura.